咏春拳确实源于永春拳
- 周焜民现场演示永春拳 李小龙的咏春拳可能源于永春拳●追踪 专访国际南少林五祖拳联谊总会主席周焜民—— 永春近日发现古拳谱照片，为咏春拳源于永春拳提供实物证据。近日，记者拜访原泉州市 ...
周焜民现场演示永春拳
李小龙的咏春拳可能源于永春拳●追踪
专访国际南少林五祖拳联谊总会主席周焜民——
永春近日发现古拳谱照片，为咏春拳源于永春拳提供实物证据。近日，记者拜访原泉州市副市长、国际南少林五祖拳联谊总会主席周焜民先生。周焜民认为，李小龙、成龙名扬天下的“咏春拳”，就是源于永春拳。泉州市民族民间文化保护工作研究会会长陈日升同样认为，“詠（咏）春拳”就是“永春拳”。
永春白鹤拳清末传海外
周焜民在为《白鹤圣手——潘孝德纪念集》作序时写到，“今日以锻铸了李小龙、成龙而名扬天下的‘咏春拳’，其实就是同‘闽南国术团’南游一样，所传播的永春白鹤拳。拳名甚于地名，永春拳之所以被叫成‘咏春拳’，窃以为系辗转传讹，鲁鱼之淆，竟迷失了真实姓名。真是一字误尽苍生。”他认为，只要研究他们（咏春拳）的技法与潘孝德和永春拳师们所传如出一辙，便可了然其中渊源。
陈日升在《白鹤圣手——潘孝德纪念集》的序言中亦提及，李小龙成名后，一再申明他的功夫源自广东佛山一带的“詠春拳”。在“詠春拳”的基础上吸纳跆拳道、空手道，创立了截拳道。陈日升认为，“世上本无詠春拳，只是因为粤语中的永、詠同音，而且，当地武术界不能理解闽南永春这么一个山区小县，竟然蕴藏着如此精深的拳种。所以广东武术界关于‘詠春拳’来历的种种说法，从来就未能自圆其说。”
周焜民介绍，五祖拳包括太祖、罗汉、达尊、行者（猴拳）、白鹤五种拳，是南少林武术体系中最具代表性的拳种，是福建省七大拳种中历史最悠久、传播地域最广的优秀拳术。与五祖拳一道，永春白鹤拳目前已流传到全世界40多个国家与地区。其编撰的《五祖拳史略》记载，“1896年永春浃漈郑业佐即于星洲设馆教传白鹤拳。香港立社以传白鹤拳者有郑文龙……”由此可见，永春白鹤拳早在清末就传到海外。
现场解剖叶问师徒动作
作为五祖拳著名传人，周焜民一眼就看出早报刊登的两幅相关照片虽然不是同一个动作，但都是五祖拳“盘技”的动作。
周焜民分析，佛山博物馆珍藏的李小龙和师傅叶问练武时的照片中，李小龙与叶问练的是“活技”（对木马打称“死技”）。叶问的动作是摛 ，李小龙对叶问打的动作是“左手抠，右手擒”；下图两个武师对练的是格击动作。从招式来说不一样，但两个都是五祖拳“盘技”的动作，这些动作是五祖拳练习者平常练腕、臂、肩、腰、马步的力量、应变敏捷和提高力度。“从这里可以看出叶问教李小龙所练的‘咏春拳’与五祖拳是同一渊源”。
周焜民认为，南少林武术流传到广东有几个传播途径。
一、林俊、陈湖农民起义失败后，其部将（多为闽南人）往广东、海外逃散，同时传播拳术。
二、清朝，反清复明帮会斗争在泉州没有停过。天地会、红钱会、小刀会（厦门）等，这些帮会此起彼伏，帮会会员多在福建、广东之间流动，且这些帮会会员大多会武术，其武术在闽、粤两地传播极有可能。
三、郑成功以泉州、厦门为中心，起兵抗清22年，将五祖拳传到广东、台湾。
四、泉州人大量出国，泉州的各种拳术随着华侨的足迹，传到广东、香港、海外。
两拳技法步法神似
永春白鹤拳在广州流传时为什么名为“咏春拳”，周焜民分析，这是以地名命名拳术的一种常见方式。他举例，泉州有一套拳叫做“连城拳”，这套拳是一位来自连城的武师所传，泉州一些人习得，遂以武师的来源地命名为“连城拳”。
“咏春拳”显然也如此，上世纪60年代前，永春白鹤拳在当地口头都叫做永春拳。永春拳传到广东一带后，当地练习之人或不明白其来源，只知道是永春拳师所教之拳，当时人们地理知识缺乏，且粤语中的永、詠（咏）同音，渐渐地将其叫成“咏春拳”。
至于永春拳化为咏春拳，引出业内许多争论。周焜民分析，早期当地练武的人三教九流都有，大多数人文化程度不高，无法完整记录所学武术传承脉络。很多拳谱都是师徒口、手相传，没有留下文字记载。因此，在武术界，常看到传过三四代后，说不清自己所学来源。因此往往将其来源神化，托之以虚妄。例如目前，咏春拳的几种来源多很虚幻，无法考证。
虽然咏春拳源于永春白鹤拳，但招式不尽相同。周焜民先生认为，武术会随着时间、练习者的变化而变化，甚至产生异化。永春拳传到广东后，可能受到广东本地或某个流派拳术的影响，发生演变。虽然咏春拳与永春拳已经不完全一样，但两者的技法、步法相似。很多永春白鹤拳拳师看咏春拳表演时，觉得很亲切，因为它们很像，有的招式动作“同名式同”，有的动作“名异式同”。且咏春拳的拳术理论与永春白鹤拳的拳术理论完全一样。
李小龙的咏春拳可能源于永春拳●追踪
专访国际南少林五祖拳联谊总会主席周焜民——
永春近日发现古拳谱照片，为咏春拳源于永春拳提供实物证据。近日，记者拜访原泉州市副市长、国际南少林五祖拳联谊总会主席周焜民先生。周焜民认为，李小龙、成龙名扬天下的“咏春拳”，就是源于永春拳。泉州市民族民间文化保护工作研究会会长陈日升同样认为，“詠（咏）春拳”就是“永春拳”。
永春白鹤拳清末传海外
周焜民在为《白鹤圣手——潘孝德纪念集》作序时写到，“今日以锻铸了李小龙、成龙而名扬天下的‘咏春拳’，其实就是同‘闽南国术团’南游一样，所传播的永春白鹤拳。拳名甚于地名，永春拳之所以被叫成‘咏春拳’，窃以为系辗转传讹，鲁鱼之淆，竟迷失了真实姓名。真是一字误尽苍生。”他认为，只要研究他们（咏春拳）的技法与潘孝德和永春拳师们所传如出一辙，便可了然其中渊源。
陈日升在《白鹤圣手——潘孝德纪念集》的序言中亦提及，李小龙成名后，一再申明他的功夫源自广东佛山一带的“詠春拳”。在“詠春拳”的基础上吸纳跆拳道、空手道，创立了截拳道。陈日升认为，“世上本无詠春拳，只是因为粤语中的永、詠同音，而且，当地武术界不能理解闽南永春这么一个山区小县，竟然蕴藏着如此精深的拳种。所以广东武术界关于‘詠春拳’来历的种种说法，从来就未能自圆其说。”
周焜民介绍，五祖拳包括太祖、罗汉、达尊、行者（猴拳）、白鹤五种拳，是南少林武术体系中最具代表性的拳种，是福建省七大拳种中历史最悠久、传播地域最广的优秀拳术。与五祖拳一道，永春白鹤拳目前已流传到全世界40多个国家与地区。其编撰的《五祖拳史略》记载，“1896年永春浃漈郑业佐即于星洲设馆教传白鹤拳。香港立社以传白鹤拳者有郑文龙……”由此可见，永春白鹤拳早在清末就传到海外。
现场解剖叶问师徒动作
作为五祖拳著名传人，周焜民一眼就看出早报刊登的两幅相关照片虽然不是同一个动作，但都是五祖拳“盘技”的动作。
周焜民分析，佛山博物馆珍藏的李小龙和师傅叶问练武时的照片中，李小龙与叶问练的是“活技”（对木马打称“死技”）。叶问的动作是摛 ，李小龙对叶问打的动作是“左手抠，右手擒”；下图两个武师对练的是格击动作。从招式来说不一样，但两个都是五祖拳“盘技”的动作，这些动作是五祖拳练习者平常练腕、臂、肩、腰、马步的力量、应变敏捷和提高力度。“从这里可以看出叶问教李小龙所练的‘咏春拳’与五祖拳是同一渊源”。
周焜民认为，南少林武术流传到广东有几个传播途径。
一、林俊、陈湖农民起义失败后，其部将（多为闽南人）往广东、海外逃散，同时传播拳术。
二、清朝，反清复明帮会斗争在泉州没有停过。天地会、红钱会、小刀会（厦门）等，这些帮会此起彼伏，帮会会员多在福建、广东之间流动，且这些帮会会员大多会武术，其武术在闽、粤两地传播极有可能。
三、郑成功以泉州、厦门为中心，起兵抗清22年，将五祖拳传到广东、台湾。
四、泉州人大量出国，泉州的各种拳术随着华侨的足迹，传到广东、香港、海外。
两拳技法步法神似
永春白鹤拳在广州流传时为什么名为“咏春拳”，周焜民分析，这是以地名命名拳术的一种常见方式。他举例，泉州有一套拳叫做“连城拳”，这套拳是一位来自连城的武师所传，泉州一些人习得，遂以武师的来源地命名为“连城拳”。
“咏春拳”显然也如此，上世纪60年代前，永春白鹤拳在当地口头都叫做永春拳。永春拳传到广东一带后，当地练习之人或不明白其来源，只知道是永春拳师所教之拳，当时人们地理知识缺乏，且粤语中的永、詠（咏）同音，渐渐地将其叫成“咏春拳”。
至于永春拳化为咏春拳，引出业内许多争论。周焜民分析，早期当地练武的人三教九流都有，大多数人文化程度不高，无法完整记录所学武术传承脉络。很多拳谱都是师徒口、手相传，没有留下文字记载。因此，在武术界，常看到传过三四代后，说不清自己所学来源。因此往往将其来源神化，托之以虚妄。例如目前，咏春拳的几种来源多很虚幻，无法考证。
虽然咏春拳源于永春白鹤拳，但招式不尽相同。周焜民先生认为，武术会随着时间、练习者的变化而变化，甚至产生异化。永春拳传到广东后，可能受到广东本地或某个流派拳术的影响，发生演变。虽然咏春拳与永春拳已经不完全一样，但两者的技法、步法相似。很多永春白鹤拳拳师看咏春拳表演时，觉得很亲切，因为它们很像，有的招式动作“同名式同”，有的动作“名异式同”。且咏春拳的拳术理论与永春白鹤拳的拳术理论完全一样。
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