古劳咏春拳阐宗
- 1995年至今，梁焕枝先生在（精武》杂志上相继发表了多篇有关古劳咏春拳的文章，如（古劳咏春拳散手22式）、（古劳咏春拳技法心诀》等，使武术界对本门有了新的认识。1999年5月31日，咏春拳第四代弟子梁挺博 ...
1995年至今，梁焕枝先生在（精武》杂志上相继发表了多篇有关古劳咏春拳的文章，如（古劳咏春拳散手22式）、（古劳咏春拳技法心诀》等，使武术界对本门有了新的认识。1999年5月31日，咏春拳第四代弟子梁挺博士率领印度、甸牙利二国的咏春拳徒子徒孙，以及中央电视台、香港亚洲电视台、佛山电视台等断闻媒体前往广东鹤山市古劳铂东便村。参咏春拳传人梁赞的故。为此，旅焰雄先生在江门五邑杂志《挚友》上发表了《古劳咏春拳探源》一文。但文中有几处笔误，个中原因可能是施焰雄先生虽曾在古劳工作，对本门历史略有所闻，但非本门弟子，故资料有些失实。本人作为古劳咏春拳的传人，实有责指正。
本人师承梁焕技师兄的文中也有提及，但由于年龄问题，在功力、技击修为方面尚有不足，实不应班门弄斧，只是自小受父辈“食饭教儿”，及长大后女师父、本族长辈的教海，故认为有必要把所知贡献出来。
咏春拳的源流(古劳咏春拳认祖归宗)
施先生在文中说到：“关于咏春拳的发源地，一直有几种说法：鹤山市古劳说，认为咏春拳源于古劳；佛山人说：咏春拳源于佛山；另有人说源于少林”。我相信，作为古劳咏春拳的传人，如果听过师门历史，绝不会说“咏春拳源于古劳”。本人通过参考以下资料及师门历代流传的说法，认为咏春拳源于福建南少林。
一、永春一门人在《永春、咏春、泳春同出一家》一文中说到“永春派传统的拜师入门规矩是：装香给祖师爷，敬茶给师父。”武人的祖师位等于人们家中的祖宗神主位那样神圣庄严，因为它显示了其根源所在，宗源所在、继承所在。
我永春派的祖师位如下：
二、1996年（武林）总174期记载的《彭南与永春拳》一文提到：“1995年9月底，（彭南先生）有幸应‘国际南少林五州拳联谊总会、95内功秘功技法研讨会’的遨请，前往泉州出席这次盛会。参观了明代抗倭名将俞大猷的故乡和纪念馆。拜识了海内外不少武林俊彦，大开眼界，受益不浅。不过，令人惊呀的是：‘五祖拳’的‘推手’同永春拳的‘黏手’，技法上竞完全一致；而永春拳的‘八斩刀’、‘六点半棍’与泉州南少林的‘鹤翔刀’和‘丈二长棍’不但基本相同，且技法招式全面。看来，关于永春拳祖师湖南衡山的一尘庵主，极可能就是福建泉州少林寺于乾隆年间，在天地会武装抗清活动里，被追捕杀戮漏网逃脱的少林武僧之。据此，永春拳的源流，盖宗自福建泉州南少林这点当无疑问。
三、笔者也研究过“永春白鹤拳”，发现其中很多要点眼咏春拳是相通的。例如：永春白鹤拳“论出手必先讲子午归中”。何谓“子午归中”“子午归中”就是“子午中正”。身抱（直）四正，总力四配，就是“归中”、鼻脐为正，眼观手尾，气随手出，眼神提现，牙关放宽，就是“子午正矣”。打拳时，一切运动必须内节硬如铁，外节软如绵，手指如泥，遵循“子午”中线变化。水春白鹤拳“子午归中”这一特点与咏春拳“守中用中，中线进攻”的“中线原理”是一样的。
永春白鹤拳“论交关接手”中记载“逢刚则柔，逢柔则刚；遇门则过；有桥过桥，无桥生桥；内用吞吐浮沉之法，外用刚柔相济之巧。”这也与咏春拳诀“乘空必入，逢膀必闸，以软侧硬，以快打慢”，及“柔可刚取，刚可柔化”意思是一样的。
另外，永春白鹤拳也讲究利用“听劲”觉察出敌力的虚实、大小、方向，及时产生新力，放弃无法抵御之力，运用力学之弧切线原理，因势利导，以“四两破千斤”．之灵巧方法，移动敌身重心，转变敌力方向，变出化解之势，转不利为有利，以小力胜大力，反复循环，顺逆生克，灵活变化，乘时而进，使自己立于不败之地。身法上要求“身如车轮，手如出箭，开弓顾己，出箭伤人，横来直破，直来横破”。
永春白鹤拳的平马更与古劳咏春拳之二字钳羊马一样：两脚开立与肩同宽或梢宽于肩，饺?朝正前方，两膝徽屈，重心置于两脚之间。耍点：两脚要在同一条横线上，敛臀，收腹，两脚后跟和脚趾要抓地，俗称要“四点金落地”。古拳谱谓：内腿收起，外腿放落。”即要求大腿内侧肌肉要紧杖?提，而大腿外侧肌肉有意识地向下松沉。
总之，永春白鹤拳与古劳咏春拳在文字记录上要点基本相同，不同之处是永春白拳有较完整的古拳谱史料记载，而古劳咏春拳的古拳谱多已在20世纪60年代西江大堤古劳围决堤时毁掉，现存的仅是根据老一辈拳师的“口传身授”的总结记录。但两者均源于福建南少林。
永春拳与咏春拳
有些人就“永”、“咏”、“泳”一笔之差大谈一通，相互攻击。其实“本是同根生，相煎何太急”（注：这里的同根是指南少林）。番禺“永春一门人”，就提出“永春、泳春、咏春本是一家”之说，但是，笔者在查阅资料时发现，《中国武术词语手册》中分别记载了“永春拳”和“咏春拳”，以下内容只作介绍，并非本人意见。
泳春拳—泳春拳相传为福建泳春所创造。严泳春为武林隐师严四的女儿，她吸收了福建永春拳方七娘的白鹤派中的拳技和宗鹤拳、福建少林拳技等，结合蛇鹤相斗的特点而融汇创编出泳春拳。后因迁居于广东南雄县，故传此拳于广东。此拳现流行于广州、肇庆、顺德、鹤山等地。此拳根据“长手能运气、短手能自保’的原理，以“短桥窄马、擅发短劲”为主要特点，以“拳、桥、磅、指、掌”和“吞、吐、浮、沉”及“二字钳羊马为手、身、步法的标志。其进功分三阶段，第一阶段练习泳春气功（肾气归元）；第二阶段练习十二个老式，即子午拳（穿心捶）、独龙拳、偏身拳，箭拳、外廉手、内廉手、外搭、内搭、外耕手、内耕手、三品掌、扑巽掌。另有小念头、沉桥、标指三套基本拳法；第三阶段练习“学黏手、练知觉。最后学习“三拳各式散手总合”，即一百零八点木人桩法。泳春拳动作灵敏快速，以静制动；柔化刚发，刚柔并济；富于攻防，着重实用。
永春拳——永春拳因福建泉州少林寺永春殿内传习南派拳法而得名，全称为永春派少林拳。传说方世玉的师弟胡惠乾曾在永春殿练功，后传此拳于广东民间。永春拳的内容有花拳（由平拳、梅花八卦、佛掌等三套拳组成）、八式单打、连环扣打、桩拳、木人桩法等。其器械主要是六点半棍。
以上有关永春拳的起源。与广州陈君翎先生在《咏春拳经》中介绍的相同：“咏春拳开山祖师梁（严）博涛自福建入粤，定居广东南雄陈庄，得庄中乡坤陈宝鑫兄弟热忱接济。梁博涛感激不己，遂在陈庄开馆授徒。至今，粤北南雄仍有人操练咏春拳。据说古劳咏春拳中流传的“咏春派跌打点穴秘笈”就是来自北南雄。
“之后，梁博涛只身列到广州，在广州西关传授咏春拳。当时梁博涛主要传授的有红船弟子黄华宝、梁二娜、大花面锦、高佬忠一干人等。这是涛博协在广州教授的第一代门徒，日后这些门徒均开枝散叶，形成生生不息、百川归海的“咏春魂派”。如黄宝华把咏春拳传授给佛山人粱赞（实则是世居佛山的广东鹤山山古劳人氏》，成就了一代咏春拳王佛山赞先生。”故此，形成以下流传路线：
1.黄华宝一梁赞
2.大花面锦—，玛少青
3.高佬忠一女婿肖丽辛，李文茂
在上面三条传授路线中，笔者只谈第一、三两条路线。在第一条传授路线中，黄华宝和梁赞为广东鹤山古劳人，黄华宝祖居何地，具体情况尚未查证（应为古劳围墩水乡）。梁赞则祖居古劳镇龙溪乡（今古劳圩）东便村。梁家当时家境富有，在本村可谓富裕门弟。梁家小院中原有三间平房及一间梁氏祠堂。据说建于150年前。现有两间平房及梁氏祠堂，至今屋梁下还粘美图案。另一间平房已改建。梁赞是一位念旧的人，每逢同乡过春节及清明拜祖，总住上一段时间，故在家乡传下了几位弟子，如梁大妹、梁婵、黄华三、易英、肥仔照等，在梁家后人中，至今最年长的是梁四（梁赞之侄孙）。
第三条传授路线中，梁博涛通过高佬忠把咏春拳传人戏班，高佬忠传给女婚肖丽辛，20世纪30年代，鹤山古劳村心后岗下的．三眼井”，据说有一位艺名“肖丽章”（古京章）的粤剧名伶，一直在佛山、广州一带谋生，老年时病逝于家乡。肖丽章出身红船，习得咏春拳、六点半棍法、行者棒等，至今乡中还有一传人。李文茂则是鹤山市挑抓镇人氏，曾组织红船子弟反清起义，响应太平天国运动。后来李文茂率领梁园子弟打到广西，把咏春拳也带到广西，故广西亦有人练咏春拳。
古劳咏春拳的历代先辈
古劳咏春拳并非独指只有二十种动作组成的散手拳，而是包括梁赞先生及其亲属在古劳乡传下的各种拳术、器械的统称，因此要了解古劳咏春，必须了解有关赞先生的亲属、传人。
梁旭：梁赞之弟。习得秘传的古劳咏春拳，多次回古劳乡下，并传下几个弟子，如荣机公、枕二叔。后来，吾师祖到安南（今越南）谋生，在那里遇到梁旭相交多年，又因彼此有亲成关系，得其秘授，习得占劳咏春拳、虎尾三点半棍及双刀。故有“拳为主，棍为师，双刀为父毋’之说。
梁春、梁枝、梁显：是梁赞的兄弟成侄。因赞先生家境富有，其父也有妻妾几人，故赞先生家中有兄弟数人。
梁婵：赞先生之亲侄女。自幼受家庭环境形响，喜舞刀弄棒，习得一身好武艺。风华正茂之年嫁人古门，中年丧夫。梁禅一生虽好习武，但十分反对子侄对外传授，救?多岁，还能以金鸡独立脚洗面。据传，她临终之际，把50本家传秘笈烧掉。梁蝉一生擅长“皱纱带”、秘传双头棍、阴阳夺命刀、虎尾三点半棍、气功十段锦及穿心脚、金璐独立脚、排鸡脚，其功夫只传下几人。
鬼眼扬：梁赞之亲侄。自小随梁赞先生在佛山帮助打点生意，夜晚随叔父习武，是赞先生的亲传弟子之一。壮年之际回古劳乡下务农。
梁四：鬼眼扬之子，自幼随父习武，青壮年之际正值日军侵华，梁家经济不景气，粱四到高明做挑担生意，与本地人发生口角，遂发生打斗。梁四使用秘传双头棍的“十张刀”技法，力战几十人，对方伤重者众，后梁四由警察护送回乡。其一生之中，十八般武艺皆通，尤以“眼功”秘传双头棍、铁拳功见长。
黄华三：与梁大妹、肥仔照、易英四人是梁赞回乡最早收下的弟子。其中梁大妹、肥仔照、易英学的是正身咏春。黄华三家中有兄弟四人，是从外地迁人古劳东便坊。他在家中排行第三，故后人称其华三公。黄华三见兄弟人少，恐受人欺凌，故欲拜赞生为师，起初遭拒绝。华三公愈志坚定，用桂圆木（俗称龙眼木）做一木人桩，利用空闲时间勤练不休。某天早上，赞生出外散步刚好碰见，为其苦心感动，又经过调查暗访其为人，遂答应收其为徒。开始华三随师习正身咏春，因其身体矮小，体重只有90多斤，与师 手时总落败。后梁赞按其身形，结合自己一生习武经验，传授华三公“以闪为进”的只角步及侧身马，同时发挥其体形特征，运川“吞吐浮沉短胜长”心法，形成别出心裁的侧身咏春。自此华三与师兄对拆，反致为胜。华三公一生习得扇面三点半棍、时辰点穴等，并传授与本乡木便坊冯朝振、冯坚就等数人。
大王光：古劳村心坊人。父亲经商，家房环境富裕。其父希望他日后能考取武举人，光宗耀祖，故在大王光年少时就开始找师搏教其武功。后来，又把他送到外地学艺。青年时，大王光回乡，拜梁赞弟子黄华三为师，学习三点半棍、双刀。故青年时的大王光已习多派咏春。后机缘巧合，拜父亲的好友梁赞为师，继续学习咏春拳术。其一生习得多种绝艺，尤以“还魂腰”、“金鸡独立脚”、“十二时展点穴法及四季血道图”盛名。传子大王尧及同村兄弟数人，其孙家中还留，当年大王尧练武的石锁（右耳）。
林兵：又名林伯长，外号“兵头”，家住现古劳村心坊新社巷（今龙澳学校宿舍附近）。少年时，随梁赞所传古劳弟子黄华三学习偏身咏春及扇面三点半棍。其后，他志向参加革命，得到梁赞亲自传授双刀、单刀、秘传双头棍、轻功、气功等。成为孙中山先生在南洋一带活动的近身保镖。一生经历数次大战。老年之际，乡传下一弟子古之圣。后因与乡亲发生冲撞，被人暗算。林兵一生为人侠义，力气之大为乡亲称奇，与粱赞之表弟及亲传弟子之一，有分牛之力的肥仔树堪称力王。
以上介绍的是梁赞的幼亲及亲传弟子，他们是形成现令古劳咏春拳的主要代表人物，全于第二、第三代弟子，由于资料不详，不作介绍。
综上所述，从佛山咏春拳至古劳咏春拳，是一个由繁至简的过程，是历史发展的趋势，从而也可看出梁赞是一位武术思想家、改革家、教育家。